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 时间:2019-04-08 20:52:32来源:中国网络新闻传媒责任编辑:赵瑞
  摘要:中国公益记录者在线河北讯(公益记录者 谷守军 邵国 摄影 孙成斌)2019年4月5日清明节,玉田县达王庄村的王氏家族举行了一场文明祭祀先祖及重温族史活动活动。本次活动由村支书王宜新等几位德高望重人士不懈...

中国公益记录者在线河北讯(公益记录者 谷守军 邵国 摄影 孙成斌)2019年4月5日清明节,玉田县达王庄村的王氏家族举行了一场文明祭祀先祖及重温族史活动活动。

本次活动由村支书王宜新等几位德高望重人士不懈努,邀请了本县十余个村庄王姓以及全国各地的500多位王氏后人前来祭祖。幕后得到了第二十三世孙王得义等后人的助力。

左(一)王得义左、(二)王宜新、右(一)王运文

此次活动体现了中华民族传统文化的继承与发扬,得到了社会各界的赞扬。另外为倡导移风易俗、文明祭祀的社会新风,减少环境污染,消除安全隐患,做出了榜样。

据悉,达王庄村(今属杨家套镇)坐落在玉田城东南15公里处,村内有座王氏宗祠,为晚清时期所修。据碑文记载,王家的原籍在江南太平府当涂县(今安徽省当涂县)池王庄,明朝永乐二年(1404年),曾作过县令的王氏先祖王安,遵照朝廷的诏令,带领全家人搬到这里安家落户,建庄名为王家老庄,后来更名为达王庄。至今,村内大部分人家都姓王。自先祖王安至今615年,第二十六世早已问世,人丁兴旺,已达数千族众,仅玉田县内就分布10个村,加上宁河县张辛庄村共11个村,另外东北、内蒙、赤峰、北京、天津等遍及全国各地。

经了解,因王氏家谱从未间断续修,至今仍脉络清晰,各门各支一目了然。第一次续谱是乾隆19年(1755年),十四世祖王作永组织续修。第二次续谱是道光6年(1826年),十五世祖王坦所续,后年迈体弱,其长子王据德、三子王敬德继父业操续谱之举,并大胆改革、创新,设续谱世。细致生卒及生平事迹,工程之大,历时25年之久,完成18部谱图及谱世。第三次续谱是民国4年(1915年)至民国21年(1931年),十九世祖王授,承续族谱,历时16年。第四次续谱2009年至2014年,二十一世孙王兴宋、二十二世孙王宜栋、王宜新,历时5年完成族谱、谱图。2019年开始启动族谱谱世这一浩大工程。自始祖王安至今615年,人丁兴旺,26世孙已问世,虽人数不多,还很年幼,但每年总有父母带领孩子参加祭祖,这正是世代相传祭祖德。

王世家史历时615年,可谓悠久,期间无论间隔年限长与短,但终未间断过族谱的续修,这就是后辈晚生们继祖德、遵祖训之行为所见吧。一部完整的王氏族谱记载着各朝各代,仁人志士,层出不穷,有学仕、有将军、有朝廷要员、有州县清官及英烈节孝等。

宗祠,或称家庙。我国古代原来只有皇家才能立庙,称之为太庙,一般士民不享有这一权利。明代,由于实行大规模移民政策,朝庭改变了这一习俗,允许移居外地的宗族建庙立祠。玉田境内的众多宗族,大部分是明朝初期从南方迁来的,因而在明、清两代建家庙者较多。这些家庙,有的甚为壮观,有的非常简陋;有的维系数百年,有的寿命短暂。迄今,绝大部分已经销踪匿迹,唯有王敬德创办的达王庄王氏宗祠,还保留完整。

2008年10月25日被列为省重点文物保护单位,经省文物厅批复2018年10月拨款近百万元进行修复。王氏宗祠占地大约1500平方米,高大宽敞的主体建筑“秩祜堂"以及东耳房、东厢房,如今东西耳房及东厢房已修葺一新。这些建筑一律大式正脊,青筒瓦;房前有廊,青石为柱。临街的门楼磨砖对缝,精致典雅,实属难得。门额上有王敬德手书的“王氏宗祠”四个正楷大字。门前曾有一座影壁,上面写着“子孙护之”四字。宗祠内外存放着大量碑刻匾额,确实具有较高的保存和研究价值。

当年的王氏宗祠神圣庄严,很有气派。“秩祜堂”内排列着高低不同、大小不等的神主牌位,悬挂着写有“康熙賜”字样的龙头拐杖,还有专门用来惩罚违反族规者的红漆木棍。秩祜堂前檐下悬挂着达官显贵题赠的八块金字匾额。两侧有东西耳房各2间,东耳房为义行祠,西耳房为节孝祠,用以祭祀本族中那些忠义之士,及以节妇、孝子之类。两祠前约4米远,有东西厢房各2间,为本族子弟习文练武之所。每年祭祀之日,各地的王氏族人齐聚宗祠,好不热闹。由于时代变革,合族清明祭祖活动间隔多年,自2009年开始王氏后人自发组织,筹备资金,对宗祠加以修整,并利用王氏宗祠这一祭祀场所延承了古代民俗祭祀礼仪——清明祭祖,至今已是第11个年头。

主持修建王氏宗祠的是王安的第十六世孙王敬德。此人字慎堂,又字慄菴,清嘉庆十三年(1808年)生于达王庄一个耕读之家。据《玉田县王家老庄王氏族谱》记载,王敬德“幼年习文,壮岁(21岁)就武,壬辰(1823年,24岁)入左庠(即考中武秀才)。丰姿绝世,膂力过人”。本县一位名叫张领魁的秀才这样称赞他:“幼而聪明出众,长而才艺过人。少习弓马,有养叔百步穿杨之巧;后精书法,有幼军写经换鹅之奇”。文中所说的养叔,指春秋时期楚国的射箭能手养由其,传说他箭法神奇,能在百步外射穿杨树叶;幼军,是晋代著名书法家王羲之的名号,相传他最喜欢鹅,看到一位道士养的鹅特别漂亮,说什么也要买下来。那道士知道他擅长书法,就对他说:“你若给我抄写一部《道德经》,我就把这群鹅都送给你!”王羲之不假思索地答应下来,抄好后真的换来一群鹅。把王敬德射箭技艺与养由其相比,把王敬德的书法艺术与王羲之相比,虽有夸张之嫌,但是也能看出,他在武功与书法两个方面确有过人之处。

王敬德既然是个武秀才,为什么又精于书法?起因在于续写王氏族谱。遵照其父的遗命,青年时代他曾跟他哥哥王据德(字振华)一起续写王氏家谱。哥俩抽空就到各村采访王氏宗族各分支的情况,回来后工工整整地缮写,但他总觉得自己的字写得不好。从此,他开始在书法上下功夫。后来他哥哥为生计所迫去当教书先生,续写家谱这件事全部落在他的身上。那时的王家处于家道败落的时期,用王敬德自己的话说:“无力延师,吾独奋志攻苦,忍饥寒,缺衣服,挽强弓,临名帖,缮谱书”。这段话的大意是:因为家里非常贫寒,没钱请师傅,只好自己独自苦学苦练。在吃不饱、穿不暖的情况下,他每天都要拉强弓,临摹名家碑帖,同时续写王氏族谱,其艰难困苦可想而知。王敬德的苦读苦练没有白费,不仅考中了武秀才,在书法上也取得了骄人的成就。当时一位名叫姚广誉的拔贡称赞他:“先生的书法由此而成矣,而草书尤臻化境。于是求书者不绝于门,好字者悉悬于壁,匪特同邑文人佩服,即邻邑莫不仰止焉。”这段话的大意是:王敬德在缮写家谱的过程中苦练书法,技艺大进,尤其是草书,达到了出神入化的境界。这样一来,到他家里求他写字的络绎不绝,喜欢书法艺术的人们都在自家墙上悬挂着他的作品,不但本县的文人佩服他,就连邻县的书法爱好者对他也是非常敬仰。

如今,王敬德的墨迹在国家重点文物保护单位净觉寺内尚存他所书写的3通碑刻,其中有咸丰元年(1851年)的《智然禅师墓碑》、咸丰三年(1853年)的《重修净觉寺碑》、同治三年(1864年)的《续修净觉寺碑》。特别是那通大草体《续修净觉寺碑记》,龙飞凤舞,功力不凡,成千上万的书法爱好者都从那里获得过教益。中国书法家协会副主席、河北省文联副主席、书协主席旭字先生多次在这通古碑前流连忘返;著名书法家杨再春先生观后赞叹说“艺术水平如此之高的大草体碑刻,国内罕见。”文化部领导莅临该寺时,特别瞩咐管理人员:“一定要把这通碑看管好!”

为建造王氏宗祠,王敬德可算得煞费苦心。从道光十九年(1839年)就开始集资筹款,一直到光绪二年(1876年)才建成了主堂“秩祜堂”,匾额是玉田县前任知县冯为题写。又经过大约7年时间,续建了厢房和临街门楼。到这时,王氏宗祠基本落成。王敬德临终前,还给儿子留下遗嘱:“庙虽修成,当中尚缺门楼一座,以收合堂之气,乃显完善,尔等必须继吾志以修之。”民国十三年(1924年),次子王绶遵照父亲的遗嘱,用砖墙把王氏宗祠内的东西厢房连接起来,当中建起了非常精致的木结构雕花门楼,可惜这一门楼在“文大”中惨遭毁坏。

《玉田县志》载有王敬德的传略,说此人“孝友好善”,“工于书法,尤健大草”。他还多次应县令之邀到县衙帮忙,“襄办公务,实事求是,不避劳怨”。光绪年间玉田县令组织人员编撰县志,王敬德已是古稀之年,但还是担任了采访的任务,“步询各乡,务得其情”,其严肃认真、不畏劳苦的精神令人饮佩。王敬德卒于光绪二十二年(1896年),享年88岁。

如果王氏宗祠仅仅是本宗族集中活动的场所,似乎没有必要在它身上作什么文章,关键在于,王敬德的子孙在宗祠内从事过意义重大、影响深远的社会活动,这些活动赋予王氏宗祠以特殊意义,这就使我们不能不对它另眼相看了。

首先,王敬德的长子王绳创办了一个群星荟萃、名噪戏坛的昆弋益合科班,这个科班的班址就在王氏宗祠之内。连续五、六个年头,这个科班的师徒每天都在这里从事教学活动,30多个贫困农家子弟从这里走上戏坛,其中不乏技艺精湛、名传遐迩的佼佼者,郝振基、王益友等昆弋著名演员的传记已经写入了《中国大百科全书》和《戏曲曲艺辞典》,成为享誉全国的历史名人。王绳死后,他的族孙王宗泽又办起了昆弋同合班,班址也在宗祠之内。这也就是说,王氏宗祠曾经为中华戏曲的繁荣发展作出了不可磨灭的贡献,

其次,王氏宗祠还是玉田县农民运动的见证者。提到王氏宗祠,很多人都会想起一位著名的民主人士,此人就是王敬德的孙子王却

王却三原名王作宾,字恪三,后自号却三,其父王綖(yán延)是王敬德的第三子。王却三生于1882年(清光绪七年),幼时熟读“五经”、“四书”,以优异成绩考取清代末科秀才。目睹清王朝日趋腐朽没落,他决意革新强国,于1903年考取自费留学生,赴日本留学。1910年回国后,在共产党员张明远、肖质斋等人的影响带动下,他接受了无产阶级革命思想,成为当时很有影响的进步人士。1926年底和1927年初,王却三积极参加了反“旗地变民”斗争,并为这一斗争的辉煌胜利作出了贡献。此后,他又在当地党组织的领导下,为组织农民武装自卫队竭尽全力。他曾在王氏宗祠的大门口插上红旗,招兵买马,训练农民队伍。据亲见这一事件的本村老人回忆,当时报名应征的农民非常踊跃,而且有从南方来的革命者进行指导。1927年10月18日,为响应党的“八七”会议的号召,在中共京东特委和玉田中心县委的领导下,玉田县爆发了声震北部中国的农民暴动,王却三率领当地农会会员积极参加,暴动队伍一举攻克玉田城,建立了农民政府,成立了农民革命军。王却三被暴动指挥部推举为玉田县临时县长。暴动失败后,革命转人低潮,王却三的革命意志却丝毫没有动摇,他常在王氏宗祠内与革命同志一起秘密开会,研究对敌斗争的形势与策略。1931年以后,王却三积极参加了抗日救亡斗争。在1937年7月爆发的冀东抗日大暴动中,他与鸦鸿桥的马文灿一起组织了一支约200人的抗日武装,最初的指挥部仍设在王氏宗祠之内,后来转战于丰、玉、遵三县,曾于丰润三女河、遵化官庄等地给日伪军以沉重打击。10月中旬,他和他的队伍在遵化县老虎岭一带山区遭到大批日军的包围,虽然连续几次组织突围,但由于敌众我寡、武器装备相差悬殊等原因,均未获得成功。10月28日,王却三壮烈牺牲,时年56岁。

后来在抗日战争、解放战争以及朝鲜战争中,在王却三烈士的感召下,涌现出一大批族人参军参战,战功赫赫。各行各业能人辈出。

二十世王宗玉,历经抗日和解放战争,建国后任中国人民解放军某部师长。二十一世王兴民(健在,95岁),解放战争时期参加多次战役,身经百战,多次负伤,战功显赫。二十三世王得昌,抗美援朝战争赴朝部队某部营长,身先士卒,率军冲锋陷阵,屡立战功。

如此英雄人物数不胜数,仅抗日、解放和朝鲜战争中英勇牺牲的烈士就有30余位,各行各业人才济济,二十一世王兴曾任职中央委员;二十二世王祥,上世纪五十年代末任国务院总理陈云的秘书,后来到中央军委任要职;二十一世王兴第,电力行业发明了绑线法,被国家命名为“王兴第绑线法”,至今这一发明创造仍被国家电力所采用;二十一世王兴若,总机械师,曾获“省劳动模范”、“时代先锋”、“省红旗人物”、“全国环境保护厂长(经理)”等光荣称号,享受国务院特殊津贴。

如今随着改革开放经济的浪潮,涌现出诸多年轻人,投身于兴办农企事业,开厂矿、办公司,到处可见,以点带面,仅举一位年轻人为例,作以简介:二十三世王得义(随祖辈迁居本县代家屯村),41岁,受祖辈熏陶,是一位世代相传的孝子,品行兼优,才华出众,自学专修企业管理及经商之道,遵章守法,诚信守德,历经千辛万苦成立了自己的“北京神威名扬吊装有限公司”,自2009年至今,经过10余年的打拼,不断发展壮大,实现了风力发电设备安装检修项目一条龙服务,业务范围遍及全国18个省,并与国内大型央企、国企有着长久的合作关系,被誉为“诚信第一”的实业公司。2016年至今承揽了风电跨国工程,发展到非洲各国,有印度、埃塞俄比亚等国家,并获得国际风电行业的殊荣,是中国跨国风电检修的第一支队伍,为国家争光,他带动了一大批年轻人发家致富,他更是一位大孝子,其事迹在我族广为流传,家喻户晓,人人皆知,他待人谦虚诚实,助人为乐,做了不少公益事业,被王氏族众及社会各界誉为尊老爱幼、助人为乐的一面旗帜、一面镜子、一柱标杆,成为整个王氏家族及周边村庄人们的榜样。

最后,村支书王宜新说,“王氏清明祭祖活动在延承,我们要保护好、利用好王氏宗祠,我们遵祖敬宗,追随那些为民族为国家做出贡献的先辈的脚步不曾停止,祖辈们世代播撒着孝道的种子,在生根发芽,我们在感恩,我们在培根,我们在铸魂,传承民族文化,造就国家有用之才,我们是责任,构建和谐社会,我们要为和谐加油,向幸福出发,传递人与人之间真情与真爱,我们是接力手。尊老爱幼是中华之美德,我们要世代以承之、以光之,王氏家族属中华民族一小小分子,我们万众一心,众志成诚,汇聚一种强大的正能量,为实现中华民族伟大复兴追梦发光发热。”